老僧从容的说：&ldo;老僧凭此入道。

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这虽是传说，但也不无道理，能悟道的，黄花翠竹、吃饭睡觉、瓦罐瓶杓都会悟道了，何况是《红楼梦》!

虽然《红楼梦》和&ldo;悟道&rdo;没有必然关系，但只要时时保有菩提之心，保有反观的觉性，就能看出在言情之外言志的那一部分，也可以看到隐在小儿女情意背后那广大的空间。

知悉了大地有情、觉悟了无常苦空、体会了山水的真实、保有了清明的菩提，我们如何继续前行呢?正是&ldo;一朝春尽红颜老&rdo;的那个&ldo;一朝&rdo;，是&ldo;万古长空，一朝风月&rdo;的&ldo;一朝&rdo;，是知道&ldo;放弃今日就没有来日，不惜今生就没有来生&rdo;!是&ldo;此身不向今生度，更待何生度此身&rdo;!是&ldo;当下即是&rdo;!是&ldo;人圆即佛成&rdo;!

那么就在每一个&ldo;一朝&rdo;中保有菩提，心田常开智慧之花，否则，像竹子一样要等到临终才知道盛放，就来不及了。

我们试着在黑夜中检视自己生命的风格，便会知道自己是不是在走向圆成智慧之路。

一只毛虫的圆满起居室的墙上，挂了一幅画家朋友陆咏送的画，画面上是一只丑丑的毛虫，爬在几株野草上，旁边有陆咏朴素的题字：

今日踽踽独行，他日化蝶飞去。

我很喜欢这一幅画，那是因为美丽的蝴蝶在画上已经看得多了，美丽的花也不少，却很少人注意到蝴蝶的&ldo;前身&rdo;是毛虫，也很少人思考到花朵的&ldo;幼年时代&rdo;就是草，自然很少有画家以之入画，并给予赞美。

当我们看到毛虫的时候，可以说我们的内心有一种期许，期许它不要一辈子都那样子踽踽独行，而有化蝶飞去的一天。

当我们看到毛虫的时候，内心里也多少有一些自况，梦想着能有美丽飞翔的一天。

小时候，我曾经养过一箱毛虫，所有的人看到毛虫都会恶心惊叫，但我不会，只因为我深信毛虫是美丽蝴蝶的幼年时代。

每天去山间采嫩叶来喂食，日久习以为常，竟好像对待宠物一样。

我观察到那些样子最丑的毛虫正是最美的蝴蝶幼虫，往往貌不惊人，在破茧时却七彩斑斓。

最记得是把蝴蝶从箱中放走的时刻，仿佛是一朵花飘向空中，到处都有生命美丽的香味。

对毛虫来说，美丽的蝴蝶是不是一种结局呢?从丑怪到美丽的蜕化是不是一种圆满呢?对人来说，结局何在?什么才是圆满?这些难以解答的问题，正是我说的自况了。

初生于世界的人，是不可能圆满的，原因是这个世界原就是不圆满的世界，感应道交，不圆满的人当然投生到不圆满世界，这乃是&ldo;因缘&rdo;所成。

圆满的人，自然投生到佛的净土、菩萨世界了。

幸而，佛经里留了一个细缝，是说在不圆满世界也可能有圆满的人来投胎，凡圣可能同居，那是由于愿力的缘故，是先把自己的圆满隐藏起来，希望不圆满的人能很快找到圆满的路径，一起走向圆满之路。

&ldo;有圆满之愿，人人都能走向圆满。

&rdo;我们可以这样说，这正是佛说&ldo;众生皆有如来智慧德相&rdo;的意思。

举一个简单的例子，我们来看几个人字旁的字，像&ldo;佛&rdo;、&ldo;仙&rdo;、&ldo;俗&rdo;。

仙，左人右山，意思是，人的心志如果一直往山上爬，最后就成仙了。

俗，左人右谷，意思是，人的心志如果往山谷堕落，最后就是粗俗的凡夫了。

佛，左边是人，右边是弗，弗有&ldo;不是&rdo;之意，佛字如果直接转成白话，是&ldo;不是人&rdo;的意思。

&ldo;不是人&rdo;正是&ldo;佛&rdo;，这里面有极为深刻的寓意。

当一个人的心志能往山上走，不断的转化，使一切负面的情绪都转化成正面的情绪，他就不是一般的人，而是觉行圆满的佛了。

成佛、成仙、成俗，都是由人做成的，人是一切的根基，人也是走向圆满的，这是为什么六祖慧能说：&ldo;一念觉，即是佛;一念迷，即是众生。

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从前读太虚大师的著作，他常说：&ldo;人圆即佛成&rdo;，那时不能深解，总是问：&ldo;为什么人圆满了就成佛呢?&rdo;当时觉得人要圆满不是难事，成佛却艰辛无比，年纪渐长才知道，原来，佛是&ldo;圆满的人&rdo;，并不是一个特别的称呼。

什么是圆满之境呢?试以佛的双足&ldo;智慧&rdo;与&ldo;慈悲&rdo;来说。

佛典里给佛智慧的定义是&ldo;妙观察智&rdo;、&ldo;平等性智&rdo;、&ldo;成所作智&rdo;、&ldo;大圆镜智&rdo;，如果把它放到最低标准，我们可以说圆满的智慧具有这样四种特质：一是善于观察世间的实相;二是能平等对待众生，因了知众生佛性平等之故;三是有生命的活力，所到之处，一切自然成就;四是有无比广大的风格，如大圆镜反映了世界的实相。

也可以说，假如有一个人想走向圆满，他要在智慧上有细腻的观察、平等亲切的对待、活泼有力的生命、广大无私的态度。

我们试着在黑夜中检视自己生命的风格，便会知道自己是不是在走向圆成智慧之路。

慈悲的圆满境界则有两项标竿，一是无缘大慈，二是同体大悲。

前者是对那些无缘的人也有给予快乐之心，是由于虽然无缘，也要广结善缘;后者是认识到自己并不是独存于世界，而是与世界同一趋向、同一境性，因此对整个世界的痛苦都有拯救拔除的心。