由此曾国藩得出结论说：

非前者果拙而后者果工也；时未可为，则圣哲亦终无成，时可为，则事半而功倍也，皆天也。

回首往事，他越来越认同，人的主观努力能施展的范围其实相当狭窄，环境和时机远比人的努力重要。

运来天地皆同力，运去英雄不自由。

没有那个运气，一个人再挣扎奋斗也无济于事。

对于自己一生功业，他以&ldo;运气&rdo;总结之：

其初办理团练，略招勇丁以剿土匪，其后四方多故，事会相近，遂有不克中止之势。

国家……正值剥极将复之际，不才会逢其适，侥幸有成。

湘淮诸公应由布衣徒步以取将相，特借鄙人以发其端。

其间离合得失，千变万态，纯关天意，不由人谋。

这其中固有谦词，也有灼见。

十一

如果说，直到三七开时为止，曾国藩对命运的总结都不无正面意义。

然而，晚年曾国藩对命运的迷信却超越了合理界限，达到了无以复加的地步。

有时他甚至认为，人就是一个&ldo;运气口袋&rdo;，一切皆是运气为之。

&ldo;人生皆运气为主，七尺之身实以盛运气。

&rdo;一个人一生寿命、健康、穷富、贵贱，乃至赌博的输赢、科举的成败、军事的成败，基本都是由命运主宰的，人力能及者甚少。

&ldo;比之博者之大胜，会试之高第，在一时虽若可喜，实则值时命之偶然。

&rdo;&ldo;兵事之成败利钝，皆天也，非人之所能为也。

&rdo;&ldo;以诸葛之智勇，不能克魏之一城；以范韩之经纶，不能制夏之一隅。

&rdo;

他迷信到这样的程度，以至于提出&ldo;不信书、信命运&rdo;这个&ldo;离经叛道&rdo;的结论。

欧阳兆熊在《水窗春呓&iddot;卷上&iddot;一生三变》中说：

（曾国藩）尝戏谓予曰：&ldo;他日有为吾作墓志者，铭文吾已撰：不信书，信运气；公之言，告万世。

&rdo;

不信书，代表他不相信任何后天的努力奋斗可以改变既定的命运。

信命运，代表他认为命运是决定一切的。

而&ldo;公之言，告万世&rdo;，则说明这是他一生的最后结论，不再更改。

如果我们因为曾国藩的这些话语而嘲笑曾国藩愚昧落后，无疑是不恕不当的。

我们从小所受的教育，是人定胜天，是主观能动性。

但是细想起来，这也是一种蚍蜉撼树而已。

人与天，主观与客观，当然是后者强大于前者，正如同主人强大于宠物狗，科学家强大于他制造的机器人，宇宙强大于一个原子。